季派紫砂鉴藏｜“ 福禄寿·玉金砂 ”

2020-09-09  

紫砂传统并不限于时间与空间，它是流动的，传统与现代的融合也不是简单的复古，更不是设计的倒退或回归，而是现代文明与传统文化的交汇、碰撞、融合。只有当艺术家真正理解传统文化与时间、空间的关系时，追根溯源，与时变通，才能设计出有关乎心灵与记忆的紫砂精品。

这套“福禄寿·玉金砂”六杯组器，创作灵感从季益顺大师壶艺作品《玉金砂》、《福寿壶》的设计草图中一体形成。

并由大师六位弟子精心制作完成，它们不仅是紫砂美学的集大成展现，师徒间衣钵相传的真挚情意，更赋予了这套作品以艺术生命延续的象征意义。

早在季大师创作《玉金砂》、《福寿壶》时，设计概念里各种中华传统文化元素便混搭在一起，更交汇于平衡、和谐之间，达到美之臻极至善，并借由结构、材质到理念，让传统加以合理解构，形成了壶杯一体的美学格局。

由壶到杯，遇物生华光，金玉音琅琅，师徒们在传统元素的抽象中看到丰富多彩的文化内涵，又从古代名物的具象中看到造型的智慧，最终成为了季派紫砂澄观外物的匠心体现。六件杯器脱胎于壶体，在融入了新的传统元素之后，具有了新的生命和灵性，同时，还默默地向人们传递着人性深处对那种远古年代的追忆。

这套“福禄寿·玉金砂”，不仅成为了紫砂与其他艺术形式彼此交融的美学载体，更成为延续季派紫砂海纳百川的包容性与多样性魅力的精品力作。

福杯，整器由底槽清制作而成，粉泥嵌钻描金工艺，设计寓意圆融载福、福器圆满，口颈加以古典联饰，寓意福气临门。

福，《韩非子》云：“全寿富贵谓之福。”许慎《说文解字》则认为：“福，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者之谓备。”意思是物质丰裕，老少齐全，无灾无祸，自然福星高照。儒家说仁爱是福，道家说无为是福，佛家说行善积德是福。福杯，杯者盈也，善盈而后福，福必从善来，一个人长寿、多财，健康平安，崇尚美德，就是福；

禄杯，由墨绿泥制作而成，浅浮雕装饰，描金工艺，设计寓意禄进爵高，以爵为元素融合美好寓意，有气运通达之势。

爵，本为古代青铜制的酒器，盛行于西周初年。上古时代，酒不可乱用，只有在重大礼仪场合饮酒，故爵成礼器。《礼记·礼器》：“宗庙之祭，贵者献以爵。”爵又成了身份的象征，从此又有爵位之说，《礼记·王制度》：“王者制禄爵，公、侯、伯、子、男五等。”因此，进爵遂有象征官运亨通之福，更散发着催人奋进的正能量；

寿杯，由老段泥制作而成，泥绘寿桃，设计上参考了古代寿纹，更以寿纹对称的结构，结合器形以及装饰，上下左右皆为对称环绕，寓意生命延绵不断。

传统的寿纹设计，并不是单指某一种图案的寓意，在寿杯上，一幅完整的寿纹图案，和杯体连贯一体，如同一首诗篇，一个故事，通过人的视觉语言，表达着人们对长寿之福，延年益寿的多种心愿和向往；

玉杯，由老紫泥制作而成，陶刻、嵌玉装饰，设计取自古代玉璇玑，“璇玑”二字本出自《尚书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”玉璇玑形状形如旋转的水涡，边缘还有对等的小脊突，与礼天的玉璧和礼地的玉琮相似，古人常借其灵力祈求风调雨顺。

杯体吸取璇玑三头环绕的特征，更结合器形配合玉饰纹样，从造型到装饰，寓意人们能从此杯之间获得与高古璇玑一样的天然之灵气；

金杯，宋人米芾曾在《水调歌头·中秋》里写道：“清时良夜，借我此地倒金瓯。”金瓯就是金杯，在宋人的观念里，金杯代表了中国传统器物美学的集大成者，器型优雅别致，纹饰亦要古朴高格、清逸绝佳。

整器由清水泥制作而成，设计取自南宋金杯，南宋金杯以精致的器形和精美的花纹闻名，故而结合这一特点进行设计，配以描金画面体现其美雅，制作考究，鬼斧神工，气息上与季派紫砂风格一以贯之，仿佛从宋人日常生活中的文化实践，感悟到紫砂艺术的复古与创新；

砂杯，主体为黑泥铺砂，唐人有诗云：“绿萝长新蔓，袅袅垂坐隅。流水复檐下，丹砂发清渠。”设计寓意砂出自山岭、河床，二者皆有高低起伏之势，故而结合这一特点设计，配以铺砂工艺增强砂感。

自古以来，紫砂器表面虽光洁平整，但其中因含有微小颗粒状砂质，故抚之有细砂质感，体现出紫砂特有的质朴素雅的质地之美。砂、泥本就是天然一体，杯体铺砂工艺之下，尤显古雅而厚重的整体艺术美感，在装饰层面亦带给人美的享受，犹如宇宙之浩瀚晨星，刚柔相济，飘逸超脱。

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